ALGUNAS CURIOSIDADES SORPRENDENTES (HOY) SOBRE LA DESNUDEZ Y LA MÍSTICA CRISTIANA

                   Un comentario de un amable lector de este blog, al que agradezco mucho su contribución, me ha dado a conocer esta ilustración de un códice alemán de Gebete und Betrachtungen (Oraciones y contemplaciones) fechado en el siglo XV y obra de una monja, que hoy pertenece a la Badische Landesbibliothek de Karlsruhe, donde se identifica como "Cod. St. Peter pap. 4" : 

                  Como se puede ver, del cuerpo de Cristo salen grandes gotas de sangre, que en parte van a dar a una tina colocada al pie del Crucificado en la que se baña, desnuda, una mujer con una corona o guirnalda de hojas verdes.

                Obviamente, se trata de una imagen alegórica: esa figura femenina que se lava en la sangre del Salvador representa no sé si a una monja concreta, a las monjas en general, a las de alguna congregación en especial, al alma devota o a la propia Iglesia. Sea como sea, lo que me importa hacer notar es que en este caso la desnudez no va asociada en modo alguno a la sexualidad y la lujuria, sino al misterio de la Redención: es la aceptación de la sangre derramada de Cristo lo que nos libera del pecado y de la muerte eterna.

               Hay otra imagen algo parecida, de hacia 1430, ésta incluida en la biografía de Santa Catalina, Geistliche Rosengarten (Jardín de rosas espiritual), escrita en 1399 por Raimundo de Capua, O. P., que se conserva en la Bibliothèque Nationale de París. En ella aparece el Señor también derramando gotas de sangre desde la Cruz, y debajo, arrodillada, desnuda, ensangrentada y con una disciplina al hombro, Catalina:

                    Tampoco en esta ocasión, creo, hay que atribuir a la imagen el propósito de mostrar con todos sus detalles un acontecimiento realmente sucedido, sino que pretende simbolizar la identificación de Santa Catalina, a través de la penitencia, con los padecimientos de Jesucristo. En cualquier caso, la presencia de esta imagen en un libro de devoción es una nueva prueba de que la actitud de la Iglesia con respecto a la mostración de desnudez no ha sido siempre tan remilgada como parece desde el punto de vista contemporáneo. 

            Nos lo confirman otras pruebas, como este grabado en madera de una serie de la Albertina de Viena titulada Christus und die minnende Seele (Cristo y el alma amante), fechada en torno a 1460. El alma es representada por la mujer a la que Cristo desnuda en el matrimonio espiritual. 

                       La obra es una especie de historieta gráfica, con diálogos en verso, que va mostrando en diversas xilografías los sucesivos estadios de la relación entre el alma devota y el Señor hasta llegar a la unión mística. Voy a reproducir solo dos más de esos cuadros. En éste se plasma el trato amoroso entre Dios y el alma amante:

y en este otro la prueba a la que Dios somete al alma, haciéndola pasar por la Cruz pero asistiéndola en el padecimiento:

                      Obras de este tipo no fueron raras en Alemania durante los últimos tiempos de la Edad Media y los comienzos de la Moderna. En la Staatsbibliothek de Múnich se guarda una de ellas, del siglo XV también:

                       Destaco la parte donde se muestra cómo el alma-esposa se desnuda ante su marido, Cristo:

                Lo que en el texto dice Jesús es: "Wilt du dich genieten mein / So müst du gar entblösset sein" ("Si deseas disfrutar de mí, habrás de desnudarte"). A lo que el alma responde: "Ament alle sament war / Er will mich emblossen gar" ("Para ofrecerme su delicada simiente, él me desnudó por completo").

               Una  obra algo similar (de ca. 1490) se encuentra en la Stiftsbibliothek de la abadía de Einsiedel. En esta ilustración se plasma la relación amorosa del alma (representada como una monja) con Dios:

pero antes el alma ha tenido que pasar por un proceso ascético, en un momento del cual Cristo la flagela, como se ve en esta otra imagen, en la que ella no aparece enteramente desnuda pero sí semidesnuda: 

                                                                  

como también en esta otra, que muestra cómo es bendecida por el Señor:

                     Ya en el siglo XVI, concretamente en 1530, se reimprimen los grabados vistos arriba, ordenados de otro modo, en otra obra de igual título conservada asimismo en la Staatsbibliothek muniquesa:

   

                 La idea no era nueva: ya en los comienzos del siglo XIII, la mística y poeta alemana Mechtild (Matilde) de Magdeburgo escribe un libro titulado Vliessende lieht miner Gotheit (La luz que fluye de la Divinidad) donde relata sus visiones. Cuando en el capítulo 44 del libro I refiere su encuentro místico con el Señor, lo hace mediante este diálogo:

                                                       "-¿Qué me ordenas, Señor?

                                                       -Quítate la ropa. 

                                                       -Señor, ¿qué me sucederá entonces?

                                                -Señora Alma, estás tan completamente hecha a mi naturaleza que nada puede interponerse entre tú y yo. Jamás hubo ángel tan glorioso que le fuera concedido por una hora lo que a ti se te concede por la Eternidad. Así pues, debes despojarte del miedo, la vergüenza y todas las virtudes externas".

                    El despojamiento de la ropa, con la desnudez consiguiente, es en este contexto una expresión simbólica muy propia de la que se llamará la Teología del "desasimiento" (Gelassenheit), representada principalmente por el Maestro Eckhart.

                 Nada de esto puede resultar muy extraño a quien conozca el Cantar de los cantares de la Biblia, donde la relación entre Dios y el alma devota, y a la vez entre Dios y la Iglesia, se expresa mediante una simbología amorosa, en algunos momentos ya abiertamente erótica -y, desde luego, en absoluto  hostil a lo corporal-, que dará pie en la literatura mística cristiana (recuérdese el Cántico Espìritual de San Juan de la Cruz) a la alegoría del cortejo o la seducción, cuya primera manifestación quizá sea la obra de Matilde de Magdeburgo a la que he aludido hace un momento :

                                            

                                                       "Que me bese con los besos de su boca.

                                                        Ciertamente, sus caricias son mejores que el vino.

                                                        [...]

                                                        Mi amado es para mí una bolsita de mirra

                                                        que entre mis pechos descansa.

                                                        [...]

                                                        Restablecedme con pasteles de pasas,

                                                        reanimadme con manzanas,

                                                        que desfallezco de amor.

                                                        Su izquierda está bajo mi cabeza

                                                        y su diestra me abraza.

                                                        [...]

                                                        Lo he asido y no lo soltaré

                                                        hasta haberlo conducido a la casa de mi madre,

                                                        a la alcoba de la que me concibió.

                                                        [...]

                                                        ¡Qué hermosa eres, amada mía,

                                                        qué hermosa eres!

                                                        Tus ojos son palomas

                                                        a través de tu velo;

                                                        tu cabellera es cual rebaño de cabras

                                                        que bajan, al alba, del monte Galaad;

                                                        tus dientes son como hato de ovejas con esquilas

                                                        que suben del baño,

                                                        todas con crías mellizas,

                                                        sin que haya entre ellas una estéril;

                                                        como cinta de grana son tus labios

                                                        y tu voz es hermosa;

                                                        cual  mitades de granada son tus mejillas

                                                        a través de tu velo;

                                                        es tu cuello como la torre de David,

                                                        adornada con trofeos.

                                                        [...]

                                                        Tus dos pechos son cual dos crías

                                                        mellizas de gacela

                                                        que pacen entre lirios.

                                                        [...]

                                                        ¡Qué bellas son tus caricias, hermana mía, esposa; 

                                                        cuánto mejores que el vino son tus caricias!

                                                        Y el olor de tus perfumes

                                                        supera a todos los bálsamos.

                                                        Miel virgen destilan tus labios, esposa,

                                                        miel y leche bajo tu lengua.

                                                        [...]

                                                        Ábreme, hermana mía, amiga mía,

                                                        mi paloma, mi pura,

                                                        que mi cabeza está llena de rocío; 

                                                        mis guedejas, de la escarcha de la noche.

                                                        Me he despojado de mi túnica,

                                                        ¿cómo me la vestiría de nuevo?

                                                        Me he lavado los pies,

                                                        ¿cómo voy a ensuciármelos?

                                                        [...]

                                                        ¡Qué hermosos son tus pies en las sandalias,

                                                        oh, hija de un príncipe!

                                                        El contorno de tus caderas es como una joya,

                                                        obra de manos de artista;

                                                        tu ombligo es una crátera redonda

                                                        en la que nunca falta el vino;

                                                        tu vientre un montón de trigo

                                                        rodeado de lirios.

                                                        Tus pechos son como dos crías 

                                                        mellizas de gaccela.

                                                        Tu cuello es como una torre de marfil, 

                                                        tus ojos son como las albercas de Jeshbón

                                                        junto a la Puerta de Bath-Rabbm.

                                                        Tu nariz es cual la torre del Líbano

                                                        que mira hacia Damasco.

                                                        Tu cabeza se yergue com0 el Carmelo

                                                        y tu cabellera es como la púrpura real.

                                                        [...]

                                                        Tu talle es esbelto como una palmera

                                                        y tus pechos son como dos racimos", etcétera.